A gula não é senão o abuso do prazer legítimo que Deus quis acompanhasse o comer e o beber, tão necessário à conservação do indivíduo. Vamos expor aqui este pecado capital que é um dos que estão anexos a sensualidade.
A natureza da gula é o amor desordenado dos prazeres da mesa, da bebida ou da comida. A desordem consiste em procurar o prazer do alimento, por si mesmo. Considerando-o explicitamente como um fim, a exemplo daqueles que fazem do seu ventre um deus, "quorum Deus venter est"; ou em procurar com excesso, sem respeitar as regras que dita a sobriedade, algumas vezes até com o prejuízo da saúde.
A malícia da gula vem de escravizar a alma ao corpo, materializar o homem, enfraquecer sua vida intelectual e moral, preparando-o, por um pendor insensível, ao prazer da volúpia, que, em substância, é do mesmo gênero. Para lhe determinarmos com precisão a culpabilidade, importa fazer esta distinção.
A gula é falta grave, quando chega a excessos tais que nos torne incapazes, por tempo notável, de cumprir os nossos deveres de estado ou obedecer as leis divinas e eclesiásticas; por exemplo, quando prejudica a saúde, quando dá origem a despesas irresponsáveis, que põe em risco os interesses da família, e quando lev
a a faltar às leis da abstinência ou do jejum. O mesmo se diga, quando se torna de faltas graves.
a a faltar às leis da abstinência ou do jejum. O mesmo se diga, quando se torna de faltas graves.A gula não passa de falta venial, quando alguém sede aos prazeres da mesa imoderadamente, mas sem cair em excessos graves, sem se expor a infringir qualquer preceito importante.
Sob o aspecto da perfeição, é a gula um obstáculo sério: 1) que prepara a alma para capitulações perigosas; 2) é fonte de muitas faltas, produzindo uma alegria excessiva, que leva a dissipação, a loquacidade, aos gracejos de gosto duvidoso, à falta de recato e modéstia, e abre assim a alma aos assaltos do demônio.
Sob o aspecto da perfeição, é a gula um obstáculo sério: 1) que prepara a alma para capitulações perigosas; 2) é fonte de muitas faltas, produzindo uma alegria excessiva, que leva a dissipação, a loquacidade, aos gracejos de gosto duvidoso, à falta de recato e modéstia, e abre assim a alma aos assaltos do demônio.
O princípio que nos deve dirigir na luta contra a gula, é que o prazer não é o fim, senão meio, e que, por conseguinte, deve ser subordinado a razão iluminada pela fé. Ora, a fé diz-nos que é necessário santificar os prazeres da mesa com pureza de intenção, sobriedade e mortificação.
(Fonte: Compêndio de Teologia Ascética e Mística - Apostolado da Imprensa - 1961)
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